1. L’ISTITUTO COCCHETTI=

1.1. NEL= LA MEMORIA

“Il dono tutto suo” che Madre Annunciata Cocchetti, Fondatrice delle Suore che dirigono l’Istituto, ha avuto nell’avvicinare le ragazze, = presenta molta ricchezza e tante finezze pedagogiche, ma fondamentalmente si pu&ogra= ve; ricondurre al grandissimo concetto che ha della persona per quanto giovane ed ancora in crescita.

La persona concreta con i suoi limiti e le sue ri= sorse, soprattutto con la vita che è dono ed appello, è al centro= di tutta la sua azione.

Di fronte a questo “tu&#= 8221; che la interpella, Annunciata, sapendosi amata e accolta da Dio, risponde con una relazione profonda che è innanzitutt= o accoglienza incondizionata e impegno di conoscenza personale nella fiducia reciproca.

La relazione diviene accompagn= amento che aiuta a superare i limiti, a correggere i difetti, a potenziare le riso= rse, per una vita veramente cristiana. Il Progetto Educativo di Annunciata investe moltissimo nella promozione culturale, morale e religiosa della gio= vane perché essa ha nel mondo la missione di umanizzare ed evangelizzare persone e relazioni, con l’animazione, un particolare stile di presen= za educativa.

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1.2. NELLA STORIA

L’Istituto delle Suore D= orotee di Cemmo, fondato dalla Beata Annunciata Cocchetti, è nato nel 1842 a Cemmo in Valc= amonica e si è sviluppato nei paesi bresciani per l’educazione e l’animazione educativa della donna.

L’Istituto è pres= ente in Milano dal 1942

Per un breve periodo le Suore = si sono stabilite in una villetta di = Via Ghiberti, 9 e, fedeli al carisma educativo della fondatrice, hanno aperto una Scuola Materna, p= er accogliere i bambini delle giovani coppie che venivano in città per = gli studi o in cerca di lavoro.

Nel 1949 la comunità re= ligiosa si è trasferita in V.le Giovanni da Cermenate 4, zona periferica al = sud della città. L'ambiente più vasto ha dato la possibilit&agrav= e; di dare inizio, oltre che alla Scuola Materna, anche alla Scuola Elementare= con l'apertura della 1ª classe.

Nel 1952 mentre si portava a completamento il ciclo elementare, si è dato inizio alla costruzione dell’edificio scolastico per dare una risposta alle molte richieste d= elle famiglie, in gran parte immigrate dal sud, che desideravano dare istruzione= e formazione alle proprie ragazze. Nel 195= 7 è iniziata la Scuola di Avviamento Commerciale e si è provveduto ad innalzare di altri due piani l’edificio scolastico onde renderlo idoneo alle nuove necessità= ;. Le tre classi sono state legalmente riconosciute con decreto del 12 maggio = 1960

Nel 1958, accanto alla Scuola commerciale si è aperta anche la Scuola Media, il suo riconoscimento legale è arrivato il 30 maggio 1961.

Negli anni scolastici 1960 e 61 hanno funzionato i due anni della Scuola Tecnica Commerciale.

Nel 1962 L’ Avviamento Commerciale e la = Scuola Media, sono diventate Scuola Media Unica.

Nel 1967 è stato aperto l’Istituto Professionale per il Commercio, di tre anni, per la qualif= ica professionale di addette a segreteria di azienda. Il riconoscimento legale è arrivato il 28 maggio 1969.

Nel 1991 L’iter dell’Istituto professionale per il Commercio è stato portato a compimento con la IV e V classe. Le due classi hanno ricevuto il riconoscimento legale il 27 febbraio 1991

Con l’anno scolastico 19= 93 la prima classe dell’Istituto professionale, che gradualmente andava chiudendosi, viene sostituita dalla 1ª Classe del Liceo Scientifico il= cui riconoscimento legale del 9 maggio 1994 è completato con l’attivazione della V classe il 22 agosto 1997. Le prime maturit&agra= ve; sono del 1997.

Nell’anno 2002 l’i= ntera istituzione scolastica ha ricevuto il riconoscimento di scuola paritaria.

Attualmente nell’Istitut= o sono funzionanti:

La Scuola dell’Infanzia

La Scuola Primaria

La scuola secondaria di I grado

La scuola secondaria di II grado - Liceo Scientifico

1.3. NEL= L'OGGI

L’Istituto “M. A. Cocchetti” delle Suore di S. Dorotea di Cemmo nasce dal carisma educa= tivo di Madre Annunciata.

Dagli inizi ad oggi attraverso= gli aggiornamenti organizzativi e didattici richiesti dalla legislazione scolastica e dalle trasformazioni socio-culturali, l’opera educativa della scuola si protende verso le sfide educative provenienti dalle nuove generazioni.=

Accogliendo l'alunno come crea= tura di Dio unica ed irripetibile nella sua identità, l’accompagna = in un cammino di educazione appassionandola al bene di tutti, perché diventi nel proprio tempo animatrice di vita, di cultura e di fede.

L’Istituto si propone di creare un ambiente scolastico sereno e gioioso, ispirato alla libertà= ; e all’amore, in cui ognuno trovi uno spazio vitale dove è accolt= o, amato, valorizzato e aiutato a crescere nella sua identità, insieme = con gli altri, in apertura al mondo.

Si preoccupa delle problematic= he degli alunni di nuovo inserimento, e si impegna a valorizzare la ricchezza = e la novità che gli stessi portano.

Si fonda sul diritto alla libertà dell’insegnamento, non persegue finalità di luc= ro, ma si propone di operare nel territorio per garantire il diritto allo studi= o: “al fine di favorire la crescita e la valorizzazione della persona um= ana, nel rispetto dei ritmi dell’età evolutiva, delle differenze e dell’identità di ciascuno e delle scelte educative della famig= lia, in coerenza con il principio di autonomia delle istituzioni scolastiche e secondo i principi ella costituzione”(cfr Riforma Scolastica, Legge 53/28/03)

Riconosce ai genitori la responsabilità prima nell’educazione dei figli, favorendo una riflessione sui loro compiti educativi e ricercando strategie comuni per il raggiungimento delle finalità educative proposte dal progetto d'Istituto.

Interagisce, nell’azione educativa, con alunni, genitori e docenti, ciascuno secondo il proprio ruol= o, attraverso gli strumenti caratteristici della scuola che sono la ricerca e = la cultura vitalmente innestate nella realtà dei luoghi e dei tempi.

Si impegna nella collaborazion= e con i vari organi educativi del territorio, quali l’Ufficio Scolastico di Milano, La zona 5, l’ufficio Scuola della Diocesi, le reti di scuole e altre realt&ag= rave;.

&nb= sp;

2. LA REALTÀ SOCIALE=

L’Istituto ha guardato intorno a sé, ha studiato il territorio in cui è inserita, con i suoi bisogni e le sue richieste,ha enucleato alcune importanti riflessioni e considerazioni che illuminano le sue linee programmat= iche in ogni ordine di scuola.

Da una tradizione che è stata ricca di valori uma= ni e cristiani, riemergono più acuti gli interrogativi sulla dignit&agrav= e; della persona, sul valore della libertà e della pace, l’aspirazione alla giustizia ed al servizio.

Le nuove generazioni, in particolare, desiderano autonom= ia nel processo di crescita,hanno bisogno di principi validi su cui imparare a giudicare e a scegliere.

Ma nella nostra società c’è tensione= e si cerca soprattutto la realizzazione nell’efficienza del lavoro, nel= la produzione del profitto, strumentalizzando spesso la persona.

Nella fascia giovanile è in continuo aumento la presenza di forme di dipendenza (fumo, alcool, sostanze psicotrope).

Aumenta nei giovani, che vivono una particolare sofferenza nelle relazioni umane= ,

<= span style=3D'font-size:11.0pt;font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol; mso-bidi-font-family:Symbol'> 3D"*" il bisogno di socializzazione

<= span style=3D'font-size:11.0pt;font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol; mso-bidi-font-family:Symbol'> 3D"*" il bisogno di "senso" e di "rassicurazione"

<= span style=3D'font-size:11.0pt;font-family:Symbol;mso-fareast-font-family:Symbol; mso-bidi-font-family:Symbol'> 3D"*" il bisogno di "regole", di "essere guidati"

Non manca una sensibilità nuova alla collaborazio= ne, un apprezzamento per la cultura e il desiderio di elevare il proprio livello sociale, una valorizzazione delle occasioni di aggregazione ed anche ai ges= ti di solidarietà.

Troppo pochi però puntano sulla vita come evento magnifico e vorrebbero cambiare tutto in meglio.

Il pluralismo diffuso, la rapidità delle trasformazioni sociali, l'apertura alla dimensione internazionale e multirazziale domandano alla perso= na una solidità interiore ed un'agile duttilità per vivere nel propr= io tempo, senza concessioni indebite ed in modo propositivo.=

La famiglia stessa, al suo interno, lamenta difficoltà a comprendersi, vorrebbe una società che valorizzi l'amore autentico e la riscoperta dei valori umani e spirituali, ma non sem= pre è aiutata dal contesto sociale.

Dal punto di vista della fede, poche sono ormai le famig= lie che vivono profondamente la dimensione religiosa della vita, in coerenza co= n il Vangelo. L’alimentano e la esprimono nei gesti della vita quotidiana.=

La Chiesa milanese, nel suo impegno di evangelizzazione, cerca modi nuovi che favoris= cano la liberazione dell'uomo nella totalità del suo essere. Provoca all'ascolto della Parola di Dio ed all'interiorità, valorizzando la persona come creatura irripetibile, in un progetto di salvezza, offerto da = Dio Padre in Cristo. Si fa carico degli ultimi ed è impegnata a testimon= iare un mondo nuovo alla cui costruzione sono chiamati tutti gli uomini.

Non si coglie molta attenzione ai problemi veri della do= nna, anche se le attese culturali delle giovani crescono e le famiglie asseconda= no l'impegno di un inserimento sociale maggiormente significativo.

E’ cresciuta la preoccupazione educativa dei genit= ori, i quali chiedono sempre più spesso possibilità di confronto p= er rispondere meglio al loro compito educativo.

Genitori e figli domandano che la scuola sia un ambiente educativo, che gli insegnanti abbiano comprensione e fiducia nei giovani, imparzialità e dialogo, professionalità e capacità di adattare i curricoli alle realtà della vita e alle esigenze del lavo= ro.

Nel pieno rispetto del diritto allo studio, la nostra sc= uola accoglie ogni ragazzo indipendentemente dal ceto sociale. Chiede alle famig= lie di partecipare alle spese di gestione, e -per favorire la frequenza di qualunque alunno - differenzia la richiesta delle rette in base al reddito = (non documentato) di ogni famiglia, a cui viene lasciata piena responsabilit&agr= ave; di collocazione, in un'ottica di solidarietà.

La scuola è attenta a far conoscere alle famiglie ogni opportunità di rimborso spese offerto dalle leggi regionali e/o statali. Attualmente esse possono usufruire della “Dote Scuola”= che sarà erogata secondo le modalità previste dalla legislazione vigente.

. FINALITÀ EDUCATIVE

L’Istituto Cocchetti, ne= l suo sistema educativo d'istruzione e formazione concorre, insieme alle altre realt= à educative, alla formazione integrale della persona, dell’uomo e del cittadino. Ogni alunno viene pertanto introdotto ad un percorso dove possa progressivamente maturare le sue facoltà intellettuali e insieme sia messo nelle condizioni di sviluppare le sue attitudini umane.

Mirando alla realizzazione del= la finalità generale, la Scuola, proporzionatamente ai vari livelli scolastici in = cui è articolata: accompagna l’alunno in un cammino educativo per aiutarlo a:

costruire la propria identità

imparando a legger= e se stesso dal confronto con la realtà,

accettando i limit= i e potenziando i doni,

scoprendosi fatto = per la relazione in un’armonia tra corpo e spirito che si fa sempre pi&ugrav= e; completa.

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formare la propria interiorità<= /b>

educandolo a legge= re le domande profonde per trovare il senso del suo essere nel mondo,<= /span>

aiutandolo a scorg= ere il passaggio di Dio nella propria vita e nella storia,

avviandolo verso la capacità di sintesi tra cultura, fede e vita.

accogliere la vita come vocazione per una missione<= /o:p>

formando una cosci= enza personale e sociale orientata ai valori evangelici,

educando la libertà a compiere scelte positive per sé e per gli altri,

scoprendo il proge= tto che Dio ha su ciascuno come dono alla comunità.

In quest'ottica la nostra scuo= la, al fine di qualificarsi non solo didatticamente, ma anche sotto un profilo educativo, ritiene fondamentale e imprescindibile

l'attenzione

alla persona,=

a creare un ambien= te scolastico sereno e gioioso,

a favorire occasio= ni di incontri e di amicizia,

a coniugare fede e= vita.

Gli strumenti per realizzare questi itinerari educativi e didattici so= no:

la conoscenza pers= onale degli alunni e, dove è possibile, del loro ambiente;

l’ambiente scolastico inteso come luogo di:

crescita nella fid= ucia e nella stima di sé e degli altri

crescita nel dialo= go con gli insegnanti e nei gruppi di classe

crescita nella responsabilità personale

esperienze positiv= e di gruppo

impegno da parte d= egli insegnanti a testimoniare i valori evangelici e aggiornarsi culturalmente in risposta responsabile ai bisogni degli allievi

collaborazione con= la famiglia: i genitori sono i primi responsabili dell'educazione dei figli, perciò è importante la sintonia tra casa e scuola.=

. LE COM= PONENTI

4.1. LA COMUNITÀ SCOLASTICA

L’Istituto Cocchetti int= ende porsi come comunità educante formata da tutti coloro che, partecipano alla sua vita: alunni, docenti, genitori, personale ausiliario, comunità religiosa, ex alun= ni.

Tutti sono corresponsabili del processo educativo anche se con funzioni diverse comunque tra di loro coordinate, perché miranti al medesimo fine: l’educazione cristiana delle giovani generazioni.

Riconosce il valore educativo = degli organi di gestione collegiale e stimola l’assunzione delle responsabilità, secondo i diversi compiti.

4.2. GLI= ALUNNI

Sono al centro del Progetto Educativo e dell’azione educativa e ne sono principali artefici.

Gli alunni sono i protagonisti primari del cammino culturale e formativo proposto dalla Scuola, quindi meritano particolare attenzione.

Devono sentirsi partecipi di q= uanto la scuola fa e propone e devono poter cogliere la sollecitudine dei loro educatori per un cammino di crescita che sia aderente alla vita e quindi propositivo, attento alla ricerca del vero, del bello, del giusto, del senso della libertà.

Sono invitati a rendersi consa= pevoli della scelta del tipo di scuola in modo da poterla sentire come strumento privilegiato che è a loro disposizione perché compiano un cam= mino di crescita che sia ricco culturalmente e cristianamente.

Sono accompagnati, nel graduale cammino di crescita, ad acquisire consapevolezza del valore dell’identità cristiana e a diventare soggetti sempre pi&ugrav= e; attivi e responsabili all’interno della scuola e della società nella quale vivono.

A loro sono richieste seriet&a= grave; e serenità nell’impostazione della loro vita e capacità sempre nuova nell’acquisizione del giusto senso critico.

4.3. I D= OCENTI

Chiamati ad essere educatori n= ella nostra Scuola

Gli insegnanti, religiosi e la= ici, sono chiamati ad essere i primi animatori dell’ambiente scolastico e a loro è richiesto di assumere questo compito come missione che deve privilegiare l’alunno.

Viene loro affidato un servizi= o che li rende partecipi della missione ecclesiale di evangelizzazione e di promozione umana della persona in coerenza con il Progetto Educativo (PEI). E’ quindi necessario un cammino serio di formazione permanente perché la loro presenza sia efficace e testimoni l’autenticità evangelica e l’amore di Cristo.=

Loro compito è quello d= i un accostamento personale ad ogni alunno per conoscere la sua concreta situazi= one e la sua storia in modo da poterlo aiutare nella realizzazione della sua crescita umana e cristiana, non secondo schemi individualistici, ma nel rispetto del progetto di Dio.

Dal punto di vista professiona= le, è richiesta una seria competenza culturale e didattica che nasce da = un costante aggiornamento personale e collegiale, in modo che il sapere da trasmettere sia serio e aderente ai tempi.

Le insegnanti religiose hanno = un compito tutto particolare nel calare all’interno della realtà scolastica l’originalità propria del carisma di Madre Annuncia= ta Cocchetti che, nel suo amore illuminato, sapeva prevenire ed accompagnare c= on intelligente discrezione.

Gli insegnanti laici, con la l= oro presenza convinta e responsabile, rendono più piena e visibile la complementarietà.

. 4. GEN= ITORI

Iscrivendo i propri figli alla Scuola ne accolgono gli stimoli e le finalità.=

I genitori saranno accompagnat= i ad approfondire le motivazioni per cui hanno scelto la scuola cattolica, si impegneranno a condividere il progetto e lo stile educativo nei suoi elemen= ti fondamentali.

Aderendovi con sempre pi&ugrav= e; consapevolezza, collaboreranno nel precisare gli obiettivi, nel caratterizz= are lo spirito di famiglia e di amicizia.

Aiutandosi vicendevolmente con= i docenti ad inserire la scuola nella vita, si renderanno attivi nella relazi= one della comunità educante con il territorio e con le realtà ecclesiali e attraverso gli organi preposti della scuola.

In ogni occasione genitori e s= cuola esprimeranno, nella collaborazione, l’amore con cui gli alunni vengono accolti ed accompagnati e lasceranno trasparire stima, condivisione e fiduc= ia vicendevoli.

La collaborazione tra famiglie= e Istituto si realizzerà essenzialmente attraverso un dialogo continuo= e aperto, che si esprimerà in diverse modalità:

colloqui individuali tra familiari degli allievi e insegnanti

tra genitori e preside/direttrice

riunioni di classe

incontri educativo- formativi

pubblicazione del calendario scolastico

momenti di valutazione dell’alunno

momenti di festa e di aggregazione

In forma meno diretta tale collaborazione si realizzerà attraverso l’assunzione di comportamenti, da parte delle famiglie, che non ostacolino lo svolgimento d= el compito educativo dei docenti, ma siano di reciproco sostegno.

4.5. IL PERSONALE AUSILIARIO

Anche il suo servizio è= a favore della persona e ha uno specifico compito nella costruzione e nella realizzazione del Progetto Educativo.

Prezioso è il servizio affidato al personale ausiliario, il quale può e deve svolgere un ru= olo educativo sia attraverso la cura esterna dell’ambiente come nei momen= ti in cui è chiamato ad accostare in maniera più diretta gli alu= nni, i genitori, i docenti.

4.6. LA COMUNITÀ R= ELIGIOSA

Chiamata ad essere custode ed animatrice del carisma

La comunità delle suore= , che sostiene ed anima l’opera educativa, attua nel nostro tempo, il caris= ma educativo di MADRE ANNUNCIATA COCCHETTI, nell'impegno di vivere in fedeltà la propria consacrazione a Dio nella missione educativa che = le è affidata.

Le suore sono chiamate ad esse= re con la testimonianza della vita e con il costante approfondimento dello spirito= e dello stile apostolico della Congregazione, lievito di animazione per tutte= le componenti della comunità educante.

Ai collaboratori laici trasmet= te un particolare un modo di presenza educativa, che si caratterizza come amicizia evangelica, passione a suscitare la vita e a formare animatrici cristiane.<= o:p>

Approfondisce con i colleghi, = nel normale lavoro scolastico e in particolari momenti di studio e di riflessio= ne, gli elementi portanti dell’azione educativa, per creare un clima sere= no, costruttivo e carico di valori.

Agli alunni offre familiare accoglienza, rispetto, amorevolezza e fermezza, pazienza e comprensione, sia nelle attività scolastiche come in quelle parascolastiche e in ogni rapporto.

Accanto ai genitori è presenza discreta e aperta e, cogliendo e condividendo problemi ed ansie, dà e riceve il dono dell'esperienza educativa, nella fatica e nella gioia di crescere e di aiutare a crescere.

4.7 GLI EX-ALUNNI

La Scuola M. A. Cocchetti non considera concluso il suo rapporto educativo con gli alunni al termine dei cicli scolastici, ma rimane aperta = alla collaborazione. Propone occasioni di aggregazione e stimola iniziative per testimoniare con la vita l'educazione cristiana ricevuta. Suggerisce attività e iniziative per stimolare e far crescere la solidariet&agr= ave; tramite il servizio e il volontariato.

5. METOD= OLOGIA E STILE EDUCATIVO

La Comunità educante che opera nella nost= ra scuola, formata da religiose e laici, nel dono di una reciproca diversità di vocazioni che si completano a vicenda, ha raccolto la tradizione della metodologia propria del Carisma della Beata Annunciata Cocchetti.

Consapevoli che educhiamo insi= eme, creiamo attorno all’alunno una rete di collaborazione che, a partire = dal dialogo con la famiglia, coinvolge il Collegio Docenti, nel rispetto delle diverse competenze, in una sinergia educativa.

L’attività didatt= ica nel suo complesso, vede l’insegnante come mediatore tra i “saperi” che insegna e gli studenti che devono apprenderli; gli insegnanti coordinando i loro lavori nel Consiglio di Classe, predispongono percorsi di apprendimento per gli allievi facendo proprio lo stile educativo che caratterizza la fisionomia del nostro Istituto e che, rispettando la specificità del ruolo docente, favorisce la relazione con l’alunno attraverso l&#= 8217;amicizia, l’accompagnamento educativo e l’animazione:
=

- amicizia secondo lo stile del Vangelo significa: accogliere l’altro, rispettarlo e favorire la sua crescita nella sua unicità, anche attraverso la correzione fraterna;=

- l’accompagnamento educ= ativo è inteso come capacità di affiancarsi amorevolmente all’= ;alunno e guidarne il cammino di crescita nel rispetto e nella valorizzazione dei d= oni che ciascuno ha.

- l’animazione è = intesa come la capacità di suscitare la vita in ogni singolo ragazzo e nei = suoi rapporti con gli altri.

. IL CEN= TRO ASTERIA

Una struttura al servizio della scuola e del territorio

Le suore di S. Dorotea di Cemmo, sono attente nel ricercare strategie= che offrano spazi educativi per i giovani e per gli adulti. Hanno realizzato, n= el 1990, in uno spazi= o attiguo alla Scuola, il CENTRO CULTURALE E SPORTIVO ASTERIA che continua in ambiti extra scolastic= i, dei percorsi formativi per i ragazzi, i loro genitori e i docenti.

Nato per essere una risposta ai segni dei tempi e ai bisogni dei raga= zzi della Scuola e del territorio, animato dalle Suore in collaborazione con i laici, vuole con sapienza educativa

rileggere i modelli di vita ricorrenti in modo critico e positivo

approfondire cammini educativi

lanciare nuovi itinerar= i di vita alla luce del vangelo

offrire agli alunni diverse opportunit&agr= ave; di crescita, di formazione

creare per i giovani occasioni di contatto con personalità di spicco del mondo della cultur= a

offrire eventi che contribuiscano attraverso lo sport e variegati aspetti della cultura a form= are

l’uomo come persona in tutte le sue molteplici dimensioni

promuovere una rete tra scuole e istituzioni del territorio

dare occasioni di incontro con realtà, persone, linguaggi d’Europa e del mondo

= Il Centro Asteria è un = ambiente sereno, accogliente, cordiale in cui è possibile intessere rapporti umani autentici e vivaci esperienze propositive di valori.

= ;

INDICE

INTRODUZIONE

3

LA SCUOLA NELLA COSTITUZIONE

3

LA SCUOLA CATTOLICA

3

1. L’ISTITUTO COCCHETTI

4

1.1 NELLA MEMORIA

4

1.2 NELLA STORIA

4

1.3 NELL’OGGI

5

2. LA REALTA’ SOCIALE

5

3. FINALITA’ EDUCATIVE

6

4. LE COMPONENTI

8

4.1 LA COMUNITA’ SCOLASTICA

8

4.2 GLI ALUNNI

8

4.3 DOCENTI

8

4.4 I GENITORI

9

4.5 IL PERSONALE AUSILIARIO

9

4.6 LA COMUNITA’ RELIGIOSA

9

4.7 GLI EX ALUNNI

10

5. METODOLOGIA E STILE EDUCATIVO

10

6. IL CENTRO ASTERIA

11

INDICE
INTRODUZIONE	3
LA SCUOLA NELLA COSTITUZIONE	3
LA SCUOLA CATTOLICA	3
1. L’ISTITUTO COCCHETTI	4
1.1 NELLA MEMORIA	4
1.2 NELLA STORIA	4
1.3 NELL’OGGI	5
2. LA REALTA’ SOCIALE	5
3. FINALITA’ EDUCATIVE	6
4. LE COMPONENTI	8
4.1 LA COMUNITA’ SCOLASTICA	8
4.2 GLI ALUNNI	8
4.3 DOCENTI	8
4.4 I GENITORI	9
4.5 IL PERSONALE AUSILIARIO	9
4.6 LA COMUNITA’ RELIGIOSA	9
4.7 GLI EX ALUNNI	10
5. METODOLOGIA E STILE EDUCATIVO	10
6. IL CENTRO ASTERIA	11